Espiritualidad hoy: creencias al mapa

lo que lleva a una persona a inventar su espiritualidad en lugar de cumplir con una religión tradicional ?

Frédéric Lenoir : sin duda, para hablar solo de los occidentales, una capacidad más o menos grande para enfrentar la soledad existencial. ¿Cómo sabemos, de hecho, frente a la multiplicidad de modelos filosóficos y religiosos, qué es lo correcto para uno mismo, qué es verdad? Participar en un viaje espiritual personal es para algunos una aventura emocionante, para otros, una fuente de ansiedad. Por lo tanto, la primera estará dispuesto a vivir una "religiosidad abierta", para explorar las diversas creencias y prácticas al confiar en su propio juicio, este último tendrá una mayor necesidad de vivir una "religiosidad cerrado", hecha de certezas, estándares validados por una comunidad de pertenencia.

Esta grilla de lectura me parece más relevante, para abordar la psicología del tema religioso, que las etiquetas tradicionales. En la actualidad, existen casi tantas formas de ser judío, cristiano o musulmán como individuos, y es probable que exista más comunidad entre un cristiano moderado y un musulmán que entre un cristiano moderado y un cristiano tradicionalista. .

Uno tiene la impresión de que el sentimiento religioso está creciendo a medida que Occidente gana con la depresión. ¿Dirías que la espiritualidad puede ser terapéutica?

Creo que en el siglo XX, los occidentales perdieron la esperanza de que el progreso de la ciencia y la razón les pudiera traer felicidad. Hubo Auschwitz, la bomba atómica, y la degradación del planeta, el espectro de la clonación ... En la vida cotidiana, que experimentan el éxito social o acumulación de bienes dejar de darles una satisfacción profunda y duradera. Sin duda, la nueva búsqueda religiosa expresa la necesidad de un retorno a lo básico. La espiritualidad ayuda a encontrar referencias y significado en toda esta agitación. Pero al mismo tiempo, el trabajo espiritual es exigente. Expone a la duda, requiere valor. Al igual que el camino psicoanalítico, está plagado de dificultades, momentos de alegría, pero también de desesperación.

¿Con qué Dios confiamos?

Frédéric Lenoir : las representaciones de Dios han evolucionado considerablemente. En la figura de un Dios a quien uno atribuye rasgos humanos, uno gradualmente toma el lugar de un divino impersonal, una energía, una presencia. Esto divino ya no se concibe como estar lejos del mundo. Por el contrario, tratamos de probarlo en sí mismo, a través de su propia creatividad, su propio aliento, su propia grandeza de alma.Asimismo, se pretende encontrar en sus eventos cósmicos cuevas, árboles, estrellas ... Después de las ideologías materialistas vaciaron el mundo de la magia, las nuevas espiritualidades escuchan la reenchant: volver a conectar con los seres invisibles (espíritus, ángeles, elfos ...), con "el alma del mundo", como animistas o chamanes. En total, dejamos la representación de Dios que se atribuye cualidades paternales - la justicia, la omnisciencia, omnipotencia - para una representación de la madre de la divina, toda la misericordia y la benevolencia, en la que podemos tomar refugio o crecer.

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