El luxèse una nueva idea de lo superfluo

Una cena de champán y compras actuales en una tienda de descuento. Jeans de diseño en lugar de cinco grandes minoristas ... La "luxese" nos invita a priorizar nuestras prioridades y promueve el regreso a uno mismo. Explicaciones.

Agnès Rogelet

Luxèse: unión de "lujo" y "ascetismo", nos hablaba la palabra. Inscrito en el diccionario alemán en 2001 (luxese), este oxímoron permanece confidencial. ¿Su credo? En lugar de comprar una gran cantidad de cosas sin importancia, elijamos un objeto excepcional que solo nos llene.

Enfoque en el placer

"Hablando del ascetismo es una contradicción, precisa Gilles Lipovetsky, filósofo y autor con el sociólogo Elyette Roux eterna Deluxe, la edad de las veces marcas sagrada (Gallimard En el ascetismo, está el rechazo del placer, y si estos seguidores están en una lógica de compras de "decoordinación", no quieren privarse ". A diferencia de aquellos que realizan una retirada espiritual en el Himalaya o un cruce del Atlántico y se imponen una verdadera disciplina ascética ... ¡financiada a un alto precio!

"Esta tendencia a arbitrar sus preferencias afecta principalmente a la clase media occidental y es parte de la democratización de una cultura hedonista", continúa. Según él, el lujo de hoy ya no tiene que impresionar a la galería porque todos tienen todo. Lujo-placer, está profundamente relacionado con lo emocional y el objeto elegido se convierte en fundamental para una vida armoniosa.

Redevenir plural

Invertir raro que (nos) es caro y se desprendan de lo normal que puede ocurrir demuestra nuestra capacidad para tomar decisiones y promueve nuestra auto-misma. Esto también responde a una misión, la de "recuperar nuestra dimensión plural cuando todo mantiene unidimensionnaliser nosotros", dijo el filósofo Thierry Paquot, autor de Elogio de lujo, la utilidad de lo inútil (Bourin Editeur, 2005).

Sensible a la ecología, a la crítica de la publicidad y a los productos que ya no se reparan pero se desechan, reclamamos una sociedad de consumo, donde nuestras acciones tienen sentido.

A medida que nos "lujoificamos" un hombro, cambiamos del consumo masivo. Al igual que el asceta, nos alejamos del mundo y su abundancia de bienes materiales para estar en armonía con nosotros mismos y regresar en paz. En este contexto, "el lujo adquiere su significado del siglo XIX: un objeto excepcional, hecho a medida".

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