Nos volvemos humana por la relación

¿Qué es una verdadera liberación?

Freud vio esto del lado del "asesinato". Habló sobre el "asesinato del padre", el rey, el profeta ... Pero creo que si uno se ha liberado en este modo de destrucción, eso no ayuda. Por otro lado, si tengo éxito en hacerme reconocer como un hombre libre por aquel de quien he sido el esclavo, mi libertad será apoyada, sólida. No será desafiado todo el tiempo. Existe la fuerza de las armas, también existe la fuerza psíquica que convoca al otro. Cuando otro piensa que es todopoderoso porque puede destruirnos, cuando uno se dice a sí mismo "puede matarme, ¿y entonces?", Uno puede convocarlo como a un hombre.

Y allí ya no se sentirá amenazado. Cuando el más débil comprende que el llamado fuerte tiene miedo, se libera del miedo a dominar al otro; luego ocurren cambios impresionantes, a nivel de familias, barrios, suburbios y pueblos. La fuerza psíquica y espiritual es necesaria para que podamos salir del miedo a los demás, este miedo que es realmente el nervio de todas nuestras guerras.

Sus libros

Monk y Psicoanalista, el diálogo inspirado

Marie Balmary se inspiró para su último libro, su encuentro con Marc-François Lacan, un monje benedictino y hermano del psicoanalista Jacques Lacan. En este texto, también una primera novela, despliega el diálogo entre un psicoanalista judío, un ateo y un religioso solitario. Ella, convaleciente después de una enfermedad grave, busca encontrar una nueva libertad, en particular liberándose de los dogmas de su profesión. Está visiblemente libre de la imagen de un dios ogro. "Estos son dos investigadores que intentan iluminarse mutuamente en la esencia de la vida", resume el autor. Este libro es también una síntesis original de los trabajos realizados por Marie Balmary, entre la fe y el psicoanálisis, corazón e inconsciente.

(Albin Michel).

El hombre con las estatuas, Freud y la culpa oculta del padre (Grasset, 1997).

El sacrificio prohibido, Freud y Bibl e (Grasset, 1986).

El origen divino, Dios no creó al hombre e (Grasset, 1993).

Abel o el cruce de Eden (Grasset, 1999).

Reinterpretando la Biblia

P por el Psicoanálisis

En casi 20 años, Marie Balmary inició una gran cantidad de grupos de lectura de la Biblia. ¿Su método? "Aprovechar el texto libremente: no es realmente una asociación libre, sino una circulación del discurso a su alrededor". Ejemplo, con una reinterpretación del episodio del sacrificio de Abraham.

La interpretación habitual

Dios le pide a Abraham que lo ponga a prueba para sacrificar a su único hijo, Isaac. Abraham, en perfecta obediencia al orden divino, está a punto de matar a Isaac en un altar en la cima de una montaña.Entonces Dios detiene la mano de Abraham: la intención fue suficiente. Dios sabe ahora cuánto Abraham está sujeto a él.

La reinterpretación de María Balmary

"Abraham oye primero al dios Elohim pidiéndole que" traiga "a su hijo, y cuando va a masacrarlo, el dios, llamado YHWH esta vez, le dice: "No lastimes al niño". Abraham primero interpretó el deseo del dios como un deseo de sacrificar a su hijo. Al borde del asesinato, escuchó al dios, bajo su otro nombre, prohibirle Abraham pasó así de la sumisión a un dios de la muerte a una ley divina que protege el deseo de vivir. Para el psicoanalista que soy, este texto se derroca totalmente. Se convierte en "la curación de Abraham". Me recuerda el pasaje en el análisis de una sumisión a esta voz que nos pedía en la antigüedad que abandonáramos lo que teníamos más querido, nuestro deseo de llegar, liberado de este cuerpo inconsciente, a otro comprensión de la vida. "

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