El olvido es una fuerza de vida

¿Esto es lo que Freud llama el proceso de represión?

No. Olvidar no se reduce a la represión. Sería demasiado simple. Olvidar es perder la conciencia, figurativamente pero también literalmente, como acabo de describir. Limpiamos de nuestro cerebro lo que nos ha sucedido, y solo podemos recordarlo si hay estímulos del exterior. Es la presión de quienes han visto en la televisión las imágenes de la avalancha que reactiva el evento y, por lo tanto, puede transformarse en víctimas de trauma que lo han borrado. Porque resucitar un recuerdo a veces puede ser más peligroso que olvidarlo.

¿No es lo contrario que hemos aprendido, que el olvido puede conducir a trauma, comportamiento errático, manifestaciones somáticas?

Sí, pero olvidar es también una fuerza de vida. Es un signo de que nuestro cuerpo reacciona para protegerse de los conflictos internos, la agresión externa o las emociones fuertes. También puede aliviarnos de la ansiedad que puede desencadenarse por la evocación de memorias insoportables para la psique. En psicoanálisis, respetamos los mecanismos de defensa contra la ansiedad porque puede abrumarnos, conducir a estados de disociación, ataques de pánico ...

¿Cuáles son las otras virtudes del olvido?

Le permite a uno escapar de las ideas maníacas, los raciocinios obsesivos y las postergaciones. Cuando nos olvidamos, todo es nuevo. "Puedes abrir mis brazos cien veces, siempre es la primera vez", cantó Jean Ferrat después de Aragón. Todo es fresco. Pasamos nuestra vida diaria haciendo las mismas cosas: nos cepillamos los dientes después de nuestro desayuno, encendemos nuestra computadora cuando llegamos al trabajo ... Olvidar sale de la rutina. Si solo trabajáramos con recuerdos, nos gastaríamos nuestro tiempo repitiéndonos. Cuanto más repetimos, menos pensamos. Por el contrario, cuanto más nos olvidamos, más inventamos. Olvidar nos libera, nos hace abiertos a la sorpresa, disponible.

¿Crees en la felicidad olvidando?

Creo en la felicidad a través del olvido, eso es correcto. Según Freud, solo hay dos cosas que olvidar, dos cosas que constantemente deben descartarse y eliminarse: el sexo y la muerte. El olvido es también un poderoso sedante del dolor del duelo. No se trata de hacer desaparecer a nuestros desaparecidos sino de aprender a vivir con ellos de otra manera. Lo que es bueno olvidar es el lado agresivo y violento de la muerte. En In Search of Lost Time, Proust escribe que "el olvido es un poderoso instrumento de adaptación a la realidad porque gradualmente destruye en nosotros el pasado superviviente que está en constante contradicción con él".

Está cuestionando el famoso "deber de la memoria", que, según usted, "nos rechazaron los oídos". ¿Por qué?

Porque es un instrumento político. Hoy en día, los estados están envueltos en un papel de guardia de la memoria a través de conmemoraciones, museos conmemorativos. Nos envuelven bajo la memoria colectiva para ocultar sus acciones actuales, pero estas celebraciones no preservan el retorno de la atrocidad. Al contrario. Nos insensibilizan, nos anestesian al ahogar nuestra memoria personal en el magma del grupo. La memoria ya no es íntima, internalizada. Se vuelve ostentoso, "global", "moral", nos hace sentir culpables. Estoy convencido de que desde el momento en que se comparte de esta manera, donde se institucionaliza, la memoria se desconecta de su significado personal. No nos olvidamos del evento, no. Olvidamos lo que experimentamos cuando nos golpeó en nuestra historia íntima, cuando nuestra abuela se despertó en la noche gritando porque había soñado con lo que le había sucedido en Ravensbrück. La memoria gloriosa tal como lo hacemos hoy conduce a un punto muerto. Considerar el olvido como la ocasión de un renacimiento nos permitiría, por otro lado, abrir las puertas del futuro.

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