Michel Onfray, Alain Finkielkraut: El fin de toda-is-permitidos

¿Deberíamos reprimir a los estudiantes que insultan a sus profesores? ¿Prohibir la prostitución y la pornografía en la televisión? El hecho de que estas preguntas estén en la agenda muestra que el viento ha cambiado. Nuestra sociedad parece querer volver a los valores que Mai 68 había pensado que podían barrer de un lema: "Está prohibido prohibirlo". "¿Estamos siendo testigos de una reacción saludable a los excesos de la moralidad o estamos experimentando un ataque de fiebre reaccionaria? Debate entre Michel Onfray y Alain Finkielkraut.

Entrevista por Hélène Mathieu y Jean-Louis Servan-Schreiber

Se propuso dos filósofos Michel Onfray y Alain Finkielkraut, seis temas de discusión, simbolizados por seis imágenes. Sus posiciones nos ayudan a formar nuestra propia opinión.

Michel Onfray : nació en 1959. Él enseñó filosofía durante veinte años en una escuela técnica de Caen, y ha creado en esa ciudad universitaria de las primeras personas. Sus influencias son eclécticas (Diógenes, Nietzsche, Michel Foucault, Pierre Bourdieu), y su pensamiento, iconoclasta. Último libro publicado: Estética del Polo Norte (Grasset, 2002).

Alain Finkielkraut : nació en 1949. Enseñó filosofía en la Escuela Politécnica y ejecuta el programa en France Culture Réplica . Reclamando a Hannah Arendt y Emmanuel Levinas, él toma una mirada crítica a valores falsos en el aire. Último libro publicado: L'Impparfait du présent (Gallimard, 2002).

Psicologías: a menudo los profesores se sienten perseguidos por sus alumnos. Sin embargo, es a ellos, en prioridad, que uno pide transmitir los valores del trabajo y el civismo. ¿Deberíamos establecer un "crimen contra los maestros" para mostrarles que una vez más son respetados por el cuerpo social, las familias y sus estudiantes?

Michel Onfray : es parte de la demagogia del gobierno sugerir que los estudiantes pueden ser castigados por insultar a los maestros. Evitamos preguntar el problema de la razón del incivismo en la escuela. La escuela se mantuvo napoleónica como si nada se hubiera movido, nada había cambiado. Ahora bien, este es un lugar donde hay que repensar la relación entre profesores y estudiantes, entre estudiantes entre sí, entre la administración y los estudiantes ... La represión es lo que algunos aspirantes a estudiantes en busca de sentido y que su desorientación intelectual conduce a la provocación. Crean oportunidades para ser rechazados por una escuela que ya los rechaza, para que puedan decir que están en lo cierto al odiar esta escuela. La misión pedagógica va más allá de la transmisión del conocimiento, podría permitir acoger, escuchar y comprender a los niños que tienen considerables dificultades para existir en esta sociedad.La respuesta a las incomodidades no puede ser en el tribunal. Especialmente porque la escuela ya tiene los medios para ser respetada. Pegamentos, juntas disciplinarias, advertencias existen. Para legitimar la instalación de un sistema represivo, se debe hacer creer que estamos en guerra ...

Alain Finkielkraut : Debería saberse que quienes, dentro o fuera de la escuela escuela, participar en los llamados actos públicos de "incivilidad" han internalizado perfectamente el discurso de las causas: descarta hábilmente sus responsabilidades, te dicen de inmediato que, por lo tanto, se deben a la precariedad, la exclusión, desempleo. Ellos son los sociólogos de ellos mismos. Lo que les sucede a los profesores en varias clases, también les sucede a los árbitros en los campos de fútbol. ¿Qué vas a hacer si los adolescentes se vengan del árbitro cuando no están contentos con la decisión? ¿Tratarás las causas? No, los castigarás por no respetar las reglas mínimas de la vida en la sociedad. No considero que este castigo del delito de insultar a los maestros sea una solución, pero creo que es legítimo, en el estado actual de las cosas, ayudar a los maestros expuestos a la violencia sin precedentes.

Ante la pedofilia de algunos educadores laicos o religiosos, los padres se ponen ansiosos y el cuerpo social se indigna. Algunos quieren convertirlo en un crimen aparte que justifique, por ejemplo, como en Gran Bretaña, hacer pública la lista de pedófilos convictos o en el hogar censurar obras como "Candy Rose", Nicolas Jones-Gorlin. ¿Deberíamos ir tan lejos o considerar que el arsenal legislativo es suficiente?

A. F. : "Cuando un hombre es condenado a muerte por unanimidad, debe ser liberado de inmediato", dijo el Talmud. El fenómeno de la unanimidad social debe enfrentarse a la sospecha. Hoy, como ayer. Hubo un tiempo, el de la década de 1970, en que el deseo de todos era absolutamente legítimo y en el que nos hubiéramos avergonzado de encontrar defectos en las actitudes pedófilas. Y, unos años más tarde, la misma opinión hace del pedófilo el criminal absoluto. La severidad sería mejor que la complacencia, si no fuera tan gregaria y refractaria a las distinciones. Imagine que la "Lolita" de Nabokov se publica ahora: tendría los mismos problemas que el autor de Pink Candy , y su editor sin la menor vacilación retiraría el libro de la venta. También debemos saber que las personas de hoy se están suicidando porque están acusadas de pedofilia. Es porque la violencia contra los niños es insoportable que debemos escrúpulos y distinguir entre los comportamientos. Lo que nos perdimos en el siglo XX, y lo que todavía nos falta, es esta sabiduría práctica, este discernimiento, que los griegos llamaron "prudencia".

M.O. : No creo que cuando alguien es condenado a muerte por unanimidad, debe ser liberado. Hitler sería condenado a muerte unánimemente hoy, no sería una razón para liberarlo. Encuentro que la pedofilia es el crimen del crimen, una violencia infligida a los más pobres entre los pobres, los niños. Especialmente porque hay una tolerancia considerable para aquellos que se esconden detrás de su condición social como sacerdote, educador, pedagogo, psicólogo o cualquier otra profesión que facilite el acceso a los niños. Me resulta difícil plantear la idea de que dos o tres personas se suiciden, mientras que otros miles tienen una vida muerta, porque han sido maltratados durante años y han intentado pensar en ello. ... No prestamos suficiente atención a la construcción del pedófilo, a esta sociedad que fabrica la indigestión y las miserias sexuales con las que hacemos un pedófilo, después de lo cual esta misma sociedad reprocha a estos pedófilos por serlo, ya que fabrica pobre y pobre a quien luego culpa por robar.

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