Espiritualidad sin Dios, ¿una ilusión?

La pregunta es provocativa. En un momento en que la búsqueda del significado está en pleno apogeo, nuestro periodista se pregunta sobre el auge de las prácticas espirituales seculares. ¿Son la expresión de un camino fuera de los dogmas, o una negativa a enfrentar el misterio de la existencia?

Flavia Mazelin Salvi

El 6 de enero, la primera oficina de la "Iglesia Atea", fundada por dos actores, Sanderson Jones y Pippa Evans, se celebró en la Iglesia de San Pablo en Londres. . El objetivo de los dos clérigos laicos es "compartir todas las cosas positivas que podemos compartir como comunidad religiosa, todas esas cosas que nos hacen mejores personas, pero sin la participación de Dios". El evento es probablemente anecdótico, pero, sin embargo, me parece bastante revelador de nuestra relación contemporánea, compleja ya menudo ambivalente, con la espiritualidad. E ilustra lo que ahora se llama "espiritualidad secular".

Secular: ¡un término que fomenta la confusión convirtiéndose extrañamente en sinónimo de ateísmo! Un místico sin trascendencia, iglesias sin Dios, meditaciones u oraciones para controlar el estrés o construir confianza en sí mismo ... Encuentro que el proselitismo religioso es incompatible con la democracia, y las promesas de la peligrosa embriaguez de la Nueva Era, yo No me siento más seducido por lo que me parece la versión espiritual del lema: "Mantequilla y dinero mantecoso". Sobre todo, veo una especie de hedonismo utilitario que desea disfrutar, sin restricciones ni compromisos, de la comodidad de la fe, pero ... ¡sin fe!

Empiezo desde esta intuición para dirigir la investigación. Con una preocupación: respetar todas las sensibilidades, incluida la de los ateos, así como cuando trato los temas de espiritualidad para la revista, me tomo la precaución de no pronunciar la palabra "Dios". Hace tiempo que he notado que las enseñanzas de la espiritualidad oriental fueron mucho mejor recibidas que las de las religiones monoteístas. Evocando al maestro Zen, Dôgen despierta una curiosidad comprensiva, mientras que citar los Evangelios o el Corán puede interrumpir seriamente una discusión.

Si, al principio, la espiritualidad secular se me apareció como una forma libre y sincera de salir de los dogmas religiosos, alegando ser ateo, hoy me parece la expresión de nuestra incapacidad de comprometerse y confrontar lo que está más allá de nosotros.

Una experiencia del infinito

En 2006, el filósofo André Comte-Sponville ya había preocupado tanto a los creyentes como a los ateos al publicar El espíritu del ateísmo .Presentó su concepción de la espiritualidad: una parte de nuestra vida interior teniendo una "relación con lo absoluto, lo infinito o la eternidad". Según el filósofo, es esta apertura a lo absoluto como "pensamiento y espiritualidad experiencias metafísicas" y por eso, no hay necesidad de Dios, las iglesias, los textos sagrados y oraciones, sino una experiencia , necesariamente singular e íntima, la contemplación de la inmensidad, hasta el "sentimiento oceánico" de la autodisolución, una sensación de eternidad.

Las propiedades terapéuticas de este tipo de contemplación o meditación son, obviamente, no a la pregunta, pero se niegan a llamar a estas experiencias solamente espiritual, y anexar ellos para el reaseguro, adjetivos secular o ateos. Esto me recuerda a uno de mis amigos ateos, que me dijo tener sensaciones místicas de tipo visiones "durante sus sesiones de yoga, y se deshace de preguntas molestas invocando" nuestro cerebro, este desconocido".

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