Las aventuras de mala conciencia

Descifra la mala conciencia y la culpa con Michel Lacroix, filósofo y escritor. También es profesor en la Universidad de Evry-Val-d'Essonne. Publicó "Desarrollo personal" y "La adoración de la emoción" (Flammarion, 2000 y 2001).

Michel Lacroix

En las últimas tres décadas, el sentimiento de culpa experimentado variaciones de intensidad, que son parte de una historia en tres actos.

Primer acto: el 68 de mayo felizmente abre una era libre de culpa

La desintegración está en pleno apogeo. La vida sexual está libre de prohibido. En la escuela, los "malos estudiantes" ya no se muestran con un dedo acusador. En la iglesia, el miedo al infierno, la confesión, la redención de las fallas han terminado.

Esta versión fue el resultado de dos movimientos conjuntos. Por un lado, un reclamo socio-político, que resultó en permisividad. Por otro lado, un progreso de la reflexión psicológica, simbolizado por la noción de realización personal. En la década de 1970, la psicología comenzó a denunciar los sentimientos negativos: vergüenza, arrepentimiento y remordimiento que roen el interior. Ella demostró que, dentro de su familia, el niño a menudo está ligado a las imágenes parentales por los vínculos morbosos de las fallas imaginarias. Expuso la función perversa de la culpa, uno de los medios más efectivos de acoso moral.

Desde entonces, su mensaje llevó a la siguiente proposición: para restaurar la armonía con los demás y con uno mismo, uno debe liberarse de la culpa. Pero los obstáculos no tardaron en aparecer.

Y el segundo acto comenzó

A partir de los 80, las consecuencias de la culpa se hicieron visibles. Un Dostoievski quien dijo: "Todos somos culpables de todo para todos", la sociedad resultante de mayo 68 parecía replicar: "Nadie es responsable de nada"

Resultado: antes de que los jueces que los amonestan, algunos delincuentes Ya no me arrepiento: "Quemé su auto para darle una lección". "Lo apuñalé porque lo estaba buscando". (Estos jóvenes afirman que nunca les dijo que bien y el mal, pero no juegan ingenuo?) Esperábamos que la eliminación de la culpa sería crear armonía entre los individuos, y se ha planteado la indiferencia, falta de respeto, violencia.

Múltiples señales indican que la cortina se abre ahora en el tercer acto. Los años 2000 se anuncian como el gran regreso de lo prohibido. Lo que da razón en retrospectiva al filósofo Vladimir Jankélévitch, quien atribuyó el precio a la "mala conciencia". Los psicoanalistas son cada vez más propensos a recordar este hecho fundamental antropológica: el proceso de socialización es inseparable de la ley, por lo que la avería.

Por su parte, la tradición de civilidad, que estamos redescubriendo, aboga por una presencia de culpabilidad en las relaciones humanas. Porque muchas reglas de cortesía no son más que la expresión de una delicada preocupación moral. "El humanismo comienza con la fórmula" Después de ti, señor ", escribió el filósofo Emmanuel Levinas. Parafraseando al autor de "Totalidad e Infinito" (LGF, 1990), uno podría decir: "El respeto por la humanidad comienza con" Disculpe ". Estas palabras comunes son el sésamo abierto de la vida civilizada, simplemente porque están cargadas de culpa.

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