Spinoza, filósofo alegría, Frédéric Lenoir

Frédéric Lenoir, filósofo y escritor, dedicó su último libro de Baruch Spinoza. Se resume las claves para el pensamiento del gran teórico, que recomienda "usar las cosas, disfrutar de ella tanto como sea posible."

Frédéric Lenoir

de Goethe a Einstein, a través de Bergson y Freud, los más grandes pensadores modernos han declarado su deuda a la que ven como el más grande filósofo Baruch Spinoza, teórico holandés del siglo XVII . Se excluyen de 23 años en la sinagoga de proponer una lectura racional de los libros sagrados, Spinoza llevó una vida modesta, negándose anualidades y ganarse la vida como único afinador de vidrio. A través de dos libros importantes - Ética (Pocket Book) y Tratado théologicopolitique (Alia) - ha revolucionado nuestro mundo. Precursor de la Ilustración, que es el primer pensador occidental imaginar un estado de derecho basado en la separación de los poderes políticos y religiosos, y garantiza la libertad de conciencia y de expresión de los individuos. Un pionero de la exégesis histórico-crítica de los textos religiosos, el padre del psicoanálisis (que muestra que no somos libres porque somos movidos, sin saberlo, nuestros impulsos, nuestros deseos y emociones) es también pensador monista (Dios y la naturaleza son una y la misma realidad), cuya visión de lo divino unido a los sabios de la India. Pero por encima de todo, él es un verdadero maestro de vida que propone una ética basada en el conocimiento propio, para llevarnos a la perfecta alegría.

Dios y la naturaleza, mientras que un

Todo el sistema se basa en el Dios de Spinoza. Pero redefine el concepto de Dios racional y filosófica: un ser infinito que abarca toda la realidad "Todo está en Dios" y no hay dualidad entre Dios y la naturaleza (el cosmos entero) .. Esta concepción inmanente y monista de un Dios impersonal es una reminiscencia de la India y se describe a menudo como la concepción de lo divino de Spinoza "panteísta".

No nacemos libres, uno se convierte en

Spinoza dice que toda la realidad está determinada por una ley universal de causa y efecto. El ser humano no es "un imperio dentro de un imperio", y que no existe, según él, el libre albedrío, como Descartes pensaba que después de los teólogos cristianos, es decir, una voluntad quien escaparía de este determinismo cósmico. Sin embargo, podemos pasar de la esclavitud de las pasiones, que determinan nuestras acciones, a alguna forma de libertad de auto-conocimiento y el uso de la razón. Esta libertad es a la vez una comprensión de la necesidad y de una liberación de las pasiones que nos convierten en esclavos.

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