Feminidad romper mandatos gratuitas

Buena madre, amante sin igual, ama de casa dedicada, empleada modelo ... Todos estos mandamientos que todavía pesan sobre las mujeres limitan sus posibilidades de ser ellos mismos. ¿Por qué es tan difícil liberarse?

Laurence Lemoine

En el teléfono, el psicoanalista Marie-Hélène Brousse rió: "¿Cómo ser una mujer libre ¿Ves eso?" Todo un programa, parecía decir, pero le complacía explorar la pregunta. Citas hechas, lo encontramos en su oficina, donde ella dice que su primera reacción: "¿Por qué me reí ... Probablemente porque no existe realmente, ser libre, pero con todo esto, que pueden ser más. o discursos menos esclavos que nos enfrentamos. para las mujeres, el desafío es diferente. Porque en el comercio inter-humana, que siempre han ocupado una posición dual del objeto (de cambio) y sujeto (el lenguaje) - como Lévi-Strauss mostró en las estructuras elementales del parentesco (véase el recuadro) , y Lacan después de él, hacer frente a la dimensión simbólica de esta familia. doble posición, algunos hombres también experimentan cuando se reduce a la servidumbre. para la gran mayoría de las mujeres en este planeta, todavía es la regla ... "

Cómo pertenecer a uno mismo cuando el ¿Siempre pertenecimos a otra persona? Un programa completo, de hecho. A pesar de que esta revolución se llevó a cabo en esta región del mundo gracias a la lucha de las feministas, sigue siendo difícil para muchas mujeres que viven como deseen sin temor a la desaprobación, sin esperar el permiso vinieron de quién sabe quién, no sabemos dónde. Porque si las leyes les garantizan una libertad de acción, el inconsciente no se libera tan fácilmente de la lógica patriarcal que ha gobernado nuestras sociedades durante siglos. Esta lógica todavía opera a través de lo que Lacan llama "el discurso del amo", uno de los cuatro discursos tomados de la Seminario Jacques Lacan (Umbral) que, según su teoría, simbólicamente ordenó la lengua y relaciones sociales.

Bajo el ojo del amo

"El discurso del amo requiere una relación de dominación y una forma de disfrute, que, en contra de las mujeres, se podría traducir como" Cállate y enfantez "" resume Marie-Hélène Brousse. Hoy en día, incluso si le dan la oportunidad de actuar más allá del matrimonio y la maternidad ", que rara vez se libera del miedo a no ser legítimo en su lugar o altura, la culpa no ser suficientemente presentes por su cónyuge o sus hijos, la frustración de no hacer exactamente lo que podrían haber hecho si se hubieran atrevido ", dice la psicoanalista Anasthasia Blanché.La dificultad de reconciliar a las parejas, el trabajo y los niños, y especialmente para deshacerse de lo que se espera de ellos en cada una de estas áreas, es actualmente, dice ella, el principal motivo de consulta. "Muchos expresan una falta La psiquiatra, Fatma Bouvet de la Maisonneuve, tiene una gran confianza en ellos, que contrasta singularmente con las cargas que son capaces de asumir, y la forma en que se ven a sí mismos se ve afectada por lo que experimentan en la sociedad: se les pide que hagan lo imposible, recordándoles que nunca es suficiente en términos de códigos masculinos, siempre son "demasiado" (emocionales) o "insuficientes" (disponibles a causa de los niños) y su coeficiente de inteligencia es siempre sospechoso de ser inversamente proporcional a su belleza. Esto es aún más insoportable que ellos mismos conozcan una verdadera tiranía del superyó: ponen el listón muy alto y tienen un sentido del deber muy enraizado que los impulsa a estar buenos y pequeños soldados, en detrimento de sus propias necesidades ". Pero no todo es culpa del patriarcado. La era posterior a mayo de 1968 vio el surgimiento gradual de otra forma de tiranía, la de la mujer hiperrealista, cuya existencia perfecta abarca la longitud de las revistas: cuerpos y atuendos soñadores, la esposa del hombre amante ideal o sucesiva de varias, madre de niños superdotados y patrona de la Compañía Mundial - supermujeres cuyo ensayista Michèle Fitoussi ya anunció la harta en 1987.

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