Nuestro tiempo fomenta y valora la impostura

mentirosos, tramposos y embusteros son otra en todas partes, y cada vez más, asegura Roland Gori psicoanalista que se niega a estigmatizar. El origen de su ascenso es, según él, en los valores de rendimiento.

Hélène Fresnel

Psicologías: ¿Crees que todos somos impostores?

Roland Gori: Sí. La impostura comienza tan pronto como te camuflas, te escondes, te vistes. Esta es una actitud muy humana: no vamos a revelar nuestros miedos más secretos, nuestras fantasías más oscuras en la sociedad. No podemos vivir "desnudos" a los ojos de los demás. Por otro lado, hay grados en la impostura. La brecha es amplia entre todos los encubrimientos la que no podemos escapar - mentiras blancas diseñados para ocultar placeres prohibidos de veces, por ejemplo - y las principales falsificaciones, como el falso médico Jean-Claude Romand. Por lo tanto, debemos distinguir los pequeños arreglos de la comedia social de la gran impostura.

¿Cuál es la "figura del verdadero impostor" que le interesa a su libro?

Roland Gori: Es un hipócrita, alguien que toma las falsas apariencias de engañar, seducir y engañar a sus contemporáneos. Él intenta fingir ser lo que no es a partir de la expectativa de los demás. Él es un hipócrita, un tramposo, un defraudador. Se adapta perfectamente al universo en el que evoluciona. El único problema es que cambia constantemente de opinión: puede mantener cualquier discurso y nunca se apropia de los valores, los principios que pretende defender. Es este jefe de departamento quien le asegura a su empleado que hará todo lo posible por salvar su trabajo y luego discutirá con su gerente las formas más apropiadas de eliminar su puesto. Es este empresario el que compra compañías con fondos que no posee, este político que promete luchar contra el fraude fiscal al abrir cuentas en paraísos fiscales. Uno tiene la impresión de que no tiene convicción, de que no experimenta afectos auténticos. La pregunta es si hay alguien bajo el hábito. ¿Hay un sujeto? No. Es ante todo un vacío ontológico, una simple esponja viviente que absorbe los valores de su entorno. El impostor se cuela en el matorral de las normas sociales como un camaleón escurridizo.

Pero este fenómeno siempre ha existido, ¿no? Citas en otra parte Tartuffe de Molière , que tiene lugar en el siglo diecisiete ...

Roland Gori: Así es. La impostura toma diferentes formas según los siglos. Está imbuido de los valores del momento. El impostor se ajusta el tiempo de la cual es el producto y sus códigos de conducta: de Molière, que cultiva la aparición del devoto con su discurso, los rituales y las genuflexiones, pero él no tiene fe y opera aquellos que lo tienen.Hoy, él trata de cumplir con las expectativas sociales que están del lado del dinero, el conocimiento experto que él no tiene y el rendimiento que simula o inventa. Hace trampas como Lance Armstrong, presenta un registro financiero falso como Grecia para cumplir con los requisitos del FMI, etc. Pero lo nuevo es el alcance del fenómeno, el hecho de que nuestra sociedad lo fabrica y lo promueve.

¿Por qué nuestro tiempo lo fomenta?

Roland Gori: Porque la impostura se convierte en un desfile para satisfacer las demandas insostenibles de un entorno cada vez más exigente. Vivimos en un universo que considera la vida como un curso de carreras, con resultados por lograr, puntajes por lograr. Nuestra vida profesional, pero también íntima, está entrecruzada por un sistema de pericia, el establecimiento de reglas, conducta, estándares que han crecido constantemente desde la década de 1970. En el mundo del trabajo, por ejemplo, con entrevistas de evaluación anual que identifican nuestras actividades, establecen metas y requieren resultados. Es más que nunca necesario "vender", demostrar su valor para esperar permanecer en su lugar o incluso subir la escalera. Ahora estamos gastando más tiempo informando lo que estamos haciendo que haciéndolo. Como resultado, muchos trafican, desarrollan estrategias para "ganar" o responder a demandas de rendimiento inalcanzables. Debemos ir rápido. Pero pensar, pensar, elaborar, conceptualizar lleva tiempo. Esto es incompatible con los requisitos de rentabilidad inmediata y las medidas cuantitativas permanentes en curso. No tenemos los medios intelectuales para ir al ritmo que el tiempo nos impone. Esta aceleración es incompatible con las habilidades psíquicas y sociales humanas. Y entonces la gente está ansiosa porque ven las redes de seguridad establecidas después de la guerra caer una detrás de la otra: empleo de por vida, pensiones, seguridad social ...

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