Superar su pasado

Boris Cyrulnik

C ' era hermoso como un cliché: la ola de calor, la puesta de sol naranja y la música caribeña. Todo estaba allí, incluso el calor de la acogida y la amabilidad de Nancy Pascal Clodión (el organizador de la conferencia "Medicina y resistencia") que, tan pronto como si hubiera aterrizado, me invitó a beber lo inevitable golpe en el puerto no muy bonito de Fort-de-France. Desde la primera copa, Guillaume Suréna, un psicoanalista martiniquense, nos habló de su orgullo de tener orígenes caribeños y nunca de "ser esclavo". Esta frase inmediatamente me inspiró con dos ideas.

Primera idea. ¡Afortunadamente no soy antillano porque el golpe es tan bueno, fresco y alegre que nunca pude resistir!

Segunda idea. ¿Por qué, este regreso del pasado? ¿De qué manera es correcto justificar el presente mediante la representación de su pasado? Me he exprimido mal. No es el retorno del pasado, sino el retorno al pasado lo que caracteriza esta actitud intelectual. Se trata de encontrar en las imágenes, en las historias algunas piezas de verdad para representar el comienzo de su historia, incluso antes de su nacimiento. ¡Qué felicidad tan extraña! El simple hecho de saber que hay pescadores, bandidos, hombres libres y mujeres valientes al principio da un delicioso sentido de identidad.

Por la noche, alrededor del golpe, ¡hablamos solo de esclavitud! Eran estudiosos, estos antillanos, sabían comparar la huella de Haití a La Rochelle, muy diferente de la violencia en Santo Domingo, la seducción de la Martinica, Guyana escapadas de cimarrones. Mientras tanto, comparamos los golpes. No creas que es cínico, sucedió así, ¡el más amistoso del mundo! Y que exacerbó las preguntas que yo hacía a mí mismo:

Debido a la evocación del pasado no es el regreso de "¿Por qué van a buscar en su pasado estos dolores enterrados Por qué un placer para discutir estos horrores?" pasado. Es su representación, hoy, en un nuevo contexto humano. Cuando uno es esclavo en el siglo XVIII, que fue arrebatado de su pueblo por la incursión de hombres armados y deportado a un país desconocido, sólo podemos adaptarse o morir. Pero cuando hoy, dos siglos después, queremos saber quiénes éramos antes de nacer, vamos a ver en su historia pasada de los que son la causa de la misma, y ​​se descubre una horror emocionante. "Horror", porque en el mundo real, este crimen masivo es asombroso. ¿Cómo pudieron familias bien educadas de Nantes o Burdeos haber podido organizar un crimen comercial tan efectivo? Y "emocionante" porque esta esclavitud ya no es un sufrimiento en lo real, es un revuelo provocado por la representación de lo real.

Pero este trabajo de la memoria, que da sentido al presente y hace posible la campaña "para que nunca regrese", corre el riesgo, al mismo tiempo, de hacernos prisioneros del pasado. A menos que un indicio de libertad personal nos permita preguntarnos, como lo hizo Jean-Paul Sartre: "¿Qué vas a hacer con lo que te hemos hecho?"

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